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鑾字的意思
鑾的部首 金部 鑾的部外筆畫(huà)6畫(huà) 鑾的總筆畫(huà) 14畫(huà)
鑾的五筆YOQF 鑾的結(jié)構(gòu)上下
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鑾字小學(xué)生組詞
鑾字取名大全慶鑾雨鑾慕鑾羽鑾
鑾的筆順丶一丨丨ノ丶ノ丶一一丨丶ノ一
鑾字意思
鑾字基本字義解釋
鑾
⒈ ?一種鈴鐺：鑾鈴。
⒉ ?古代帝王的車(chē)駕上有鑾鈴，故亦作帝王車(chē)駕的代稱：鑾儀（帝王的車(chē)駕及儀仗）。鑾駕。鑾輿。隨鑾。迎鑾。
鑾的異體字
造字法
會(huì)意
鑾的英文翻譯
bells hung on horse; bells hung
鑾字組詞
陪鑾 鑾躅 鑾輿 游鑾 鑾駕 鑾軒 鑾迾 鑾音 龍鑾 妝鑾 龢鑾 風(fēng)鑾 鑾江 金鑾坡 清鑾
鑾字取名的寓意
鑾字取名寓指人中龍鳳、高風(fēng)亮節(jié)、華貴之意。中性字，用字頻率為百分名字中使用了864次，點(diǎn)擊查看鑾字起名
鑾字取名的含義是什么：
鑾字取名義指睿智,陽(yáng)光,自信之義;
鑾配什么字最好
起名鑾配什么字最好?鑾配什么字最好男孩可配科、燦、樹(shù)、業(yè)、才等字起名大氣好聽(tīng)的。女孩鑾字配什么字好聽(tīng)可配采、妃、櫻、玫、媚等字起名最好聽(tīng)。
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鑾字含義詳細(xì)解釋
鑾的意思詳解
◎ 鑾
鑾 luán
〈名〉
(1) (形聲。從金，羉( luán)聲。本義：古時(shí)皇帝車(chē)駕所用的鈴)
(2) 古代皇帝車(chē)的儀鈴，安裝在軛首或車(chē)衡上方。上部一般為扁圓形的鈴，鈴內(nèi)有彈丸，鈴上有輻射狀的鏤孔。下部為長(zhǎng)方形的座；座的兩面常有釘孔。西周時(shí)開(kāi)始流行 [bell]
人君乘車(chē)四馬四鑣八鑾，鈴象鸞，鳥(niǎo)聲，和則敬也?！墩f(shuō)文》
升車(chē)則有鑾和之音?！抖Y記·經(jīng)解》
鑾聲噦噦?！稏|京賦》
(3) 如：鑾刀(系有響鈴的刀子)；鑾輅(裝飾有響鈴的車(chē)子)；鑾音(響鈴的聲音)；鑾聲(鈴聲)
(4) 皇帝的車(chē)駕，因用作帝王的代稱 [imperial carriage]。如：鑾回(鑾駕回轉(zhuǎn)。鑾駕，代稱天子)；鑾駕(天子的車(chē)駕。也指天子)；鑾駕隊(duì)子(指親近天子的侍衛(wèi))；鑾駕提爐(帝、后出殯時(shí)的儀仗)
(5) 另見(jiàn) luǎn
鑾字意思康熙字典解釋
鑾【戌集上】【金部】 康熙筆畫(huà)：27畫(huà)，部外筆畫(huà)：19畫(huà)
《唐韻》洛官切《集韻》盧丸切《正韻》盧官切，音鸞。《說(shuō)文》人君乗車(chē)四馬，鑣八鑾，鈴象鸞鳥(niǎo)聲，和則敬也。
又《翰林志》翰林院與金坡殿相接，故學(xué)士院號(hào)金鑾?！队帧返伦谝茖W(xué)士院於金鑾坡。
又《集韻》通作鸞。《古今注》禮記云：行前朱鳥(niǎo)鸞也。前有鸞鳥(niǎo)，故謂之鸞。鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。今或爲(wèi)鑾，或爲(wèi)鸞，事一而義異也。
又《韻補(bǔ)》葉閭員切，音攣?！秳⑸邸て呷A賦》載金鉦，鳴玉鸞。鼓興雷起，野火雲(yún)延。
鑾是什么意思說(shuō)文解字
說(shuō)文解字
鑾【卷十四】【金部】
人君乘車(chē)，四馬鑣，八鑾鈴，象鸞鳥(niǎo)聲，和則敬也。從金從鸞省。洛官切
說(shuō)文解字注
（鑾）人君椉車(chē)四馬鑣八鑾。鑣上當(dāng)有四字。每鑣二鑾。四馬故四鑣。四鑣故八鑾也。鑣者、馬銜也。銜者、馬勒口中也。許云人君乗車(chē)四馬者、人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說(shuō)也。五經(jīng)異義。易孟、京、春秋公羊說(shuō)。天子駕六。毛詩(shī)說(shuō)。天子至大夫同駕四。士駕二。詩(shī)云。駟騵彭彭。武王所乗。龍旂承祀。六轡耳耳。魯僖所乗。四牡騑騑。周道倭遲。大夫所乗。謹(jǐn)按禮王度記曰。天子駕六。諸侯與卿大夫駕四。大夫駕三。士駕二。庶人駕一。與易、春秋同。鄭駁曰。周禮校人掌王馬之政。凡頒良馬而養(yǎng)乗之。乗馬一師四圉。四馬爲(wèi)乗。此一圉養(yǎng)一馬、而一師監(jiān)之也。尙書(shū)顧命。諸侯入應(yīng)門(mén)。皆布乗黃朱。言獻(xiàn)四黃馬朱鬛也。旣實(shí)周天子駕六。校人則何不以馬與圉以六爲(wèi)數(shù)。顧命諸侯何以不獻(xiàn)六馬。易經(jīng)時(shí)乗六龍者、謂陰陽(yáng)六爻上下耳。豈故爲(wèi)禮制。王度記云今天子駕六者、自是漢法與古異。大夫駕三者、於經(jīng)無(wú)以言之。玉裁謂許造說(shuō)文云人君駕四馬。與異義異。與鄭駁同。此說(shuō)文爲(wèi)許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者、此破鑾在衡之說(shuō)也。秦風(fēng)正義曰。鸞和所在。經(jīng)無(wú)正文。經(jīng)解注引韓詩(shī)內(nèi)傳曰。鸞在衡。和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩(shī)說(shuō)同。故鄭依用之。蓼蕭傳曰。在軾曰和。在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏、詩(shī)毛氏二說(shuō)。謹(jǐn)案云經(jīng)無(wú)明文。且殷周或異。故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云。鸞在鑣。以無(wú)明文。且殷周或異。故鄭爲(wèi)?解。玉裁謂鄭箋駟鐵云。置鸞於鑣。異於乗車(chē)也。烈祖箋、大馭注則云鸞在衡。許本無(wú)定說(shuō)。而造說(shuō)文云四鑣八鑾。宗毛氏。此又說(shuō)文爲(wèi)許晚年定論之二證也。八鑾、三見(jiàn)詩(shī)。字作鸞。鈴象鸞鳥(niǎo)之聲。此釋名鑾之義。鸞者、赤神之精。赤色五采。雞形。鳴中五音。頌聲作則至。爲(wèi)鈴系於馬銜之?邊。聲中五音似鸞鳥(niǎo)。故曰鑾。小雅鑾刀傳曰。鑾刀、刀有鑾者。言割中節(jié)也。禮記曰。聲和而後
也。今詩(shī)亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云。五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴。故謂之鑾。司馬氏輿服志云。乗輿鸞雀立衡。卽韓詩(shī)、戴禮在衡曰鑾之說(shuō)。而爲(wèi)之鳥(niǎo)形。恐非古矣。聲龢則敬也。聲字今補(bǔ)。龢字今正。玉藻曰。君子在車(chē)。則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非僻之心無(wú)自入也。從金。鸞省。此舉會(huì)意包形聲。洛官切。十四部。
偏旁部首
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