（簋）黍稷方器也。周禮舍人注曰。方曰簠。圓曰簋。盛黍稷稻粱也。掌客注曰。簠、稻粱器也。簋、黍稷器也。秦風(fēng)傳曰。四簋、黍稷稻粱也。按毛意言簋可以該簠。鄭注則據(jù)公食大夫禮分別所盛也。許云簋方簠圜。鄭則云簋圜簠方。不同者、師傳各異也。周易。二簋可用享。鄭注云。離爲日。日體圓。巽爲木。木器圓。簋象。聘禮竹簋方注云。竹簋方者、器名。以竹爲之。狀如簋而方。賈疏云。凡簋皆用木而圓。此則用竹而方。故云如簋而方。宋刻單行疏內(nèi)簋字凡四見。今本依釋文改經(jīng)注疏皆作簠字。非也。巳上可證鄭確謂簋爲圓器。周禮疏云。孝經(jīng)陳其簋簠注云。內(nèi)圓外方受二者。直據(jù)簠而言。若簋則內(nèi)方外圓。孝經(jīng)鄭注、說者謂鄭小同之注也。賈所引文亦不完。則無用湥求矣。而秦風(fēng)釋文有內(nèi)圓外方曰簠、內(nèi)方外圓曰簋之文。葢本孝經(jīng)注。聘禮釋文則又方圓字皆互易之。自相乖剌。聶崇義曰。舊圖云內(nèi)方外圜曰簋、外方內(nèi)圜曰簠。與秦風(fēng)音義合。廣韻曰。內(nèi)圓外方曰簋。歐陽氏集古錄曰。簋外方內(nèi)圓。與聘禮音義合。攷圜器之內(nèi)爲之方。方器之內(nèi)爲之圜。似以木以瓦以竹皆難爲之。他器少如是者。恐孝經(jīng)注不可信。許鄭皆所不言也。鄭注禮曰。飾葢象龜。葢者意擬之詞。注禮器云。大夫刻爲龜形可證也。聶氏、陳氏禮圖皆於葢頂作一小龜。誤解一葢字耳。見考工記圖。從竹皿皀。合三字會意。按？古文或從匚、或從木。葢本以木爲之。大夫刻其文爲龜形。諸侯刻龜而飾以象齒。天子刻龜而飾以玉。其後乃有瓦簋。乃有竹簋方。因製從竹之簋字。木簋竹簋禮器。瓦簋常用器也。皀、榖之馨香。謂黍稷也。居洧切。古音在三部。讀如九。

（?）古文簋。從匚食九。各本作從匚飢。飢非聲也。從方、從食、九聲也。

（匭）古文簋。從匚軌。按許說簋爲方器。葢以古文從匚也。軌聲。古音簋軌皆讀如九也。史記李斯傳曰。飯土匭。公食大夫禮注曰。古文簋皆作軌。易損二簋。蜀才作軌。周禮小史故書簋或爲九。大鄭云。九讀爲軌。書亦或爲軌。簋古文也。今本周禮脫誤。爲正之如此。軌九皆古文假借字也。匭古文本字也。匭之字後世用爲匭匣字。尙書苞匭菁茅。鄭曰。匭、纏結(jié)也。鄭意謂匭爲糾之假借字。吳都賦注用之。

（朹）亦古文簋。簋以木爲之。故字從木也。惠氏棟九經(jīng)古義曰。易渙奔其機。當作朹。宗廟器也。