（祏）宗廟主也。五經(jīng)異義。今春秋公羊說(shuō)。祭有主者。孝子以主繫心。夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗。今論語(yǔ)說(shuō)。哀公問(wèn)主於宰我。宰我對(duì)曰。夏后氏以松。夏人都河?xùn)|。河?xùn)|宜松也。殷人以柏。殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗。周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古周禮說(shuō)。虞主用桑。練主用栗。無(wú)夏后氏以松爲(wèi)主之事。許君謹(jǐn)按。從周禮說(shuō)。論語(yǔ)所云、謂社主也。鄭君無(wú)駁。五經(jīng)要義曰。木主之狀四方。穿中央以達(dá)四方。天子長(zhǎng)尺二寸。諸矦長(zhǎng)尺。皆刻謚於其背。春秋左氏傳。典司宗祏。又曰。使祝史徙主祏於周廟。又曰。反祏於西圃。皆謂木主也。主當(dāng)同宀部作宔。宔字下曰。宗廟宔祏也。祏字下曰。宗廟宔也。是爲(wèi)轉(zhuǎn)注。蓺文類(lèi)聚引作宗廟之木主曰祏。周禮有郊宗石室。五經(jīng)異義。古春秋左氏說(shuō)。古者日祭於祖考。月薦於高曾。時(shí)享及二祧。歲祫及壇墠。終禘及郊宗石室。終者、謂孝子三年喪終。則禘於大廟。以致新死者也。又春秋左氏曰。徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室。所以藏栗主也。玉裁按。郊宗石室、葢謂天子有之。郊宗、葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類(lèi)。遠(yuǎn)祖之宔爲(wèi)石室藏之。至祭上帝於南郊、祭五帝於明堂。則奉其宔以配食。故謂之郊宗石室。祭法、周語(yǔ)皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至禘祫而升。合食於大祖。故曰禘及郊宗石室。云周禮者、說(shuō)左氏家謂成。周之禮。非謂周官經(jīng)有此也。一曰大夫?石爲(wèi)主。五經(jīng)異義。今春秋公羊說(shuō)。卿、大夫、士非有土子民之君。不得祫享序昭穆。故無(wú)木主。大夫束帛依神。士結(jié)茅爲(wèi)菆。許君謹(jǐn)按。春秋左氏傳曰。衞孔悝反祏於西圃。祏、石主也。言大夫以石爲(wèi)主。今山陽(yáng)民俗。祭皆以石爲(wèi)主。鄭君駁之曰。大夫、士無(wú)昭穆。不得有主。少牢饋食、大夫禮也。束帛依神。特牲饋食、士祭禮也。結(jié)茅爲(wèi)菆。大夫以石爲(wèi)主。禮無(wú)明文?？足χ吹u有主者。祭其所出之君爲(wèi)之主耳。玉裁按。異義先出。說(shuō)文晚成。多所？定。故說(shuō)文之說(shuō)多有異於異義、同於鄭駁者。祏以宗廟主爲(wèi)本義、以大夫石主爲(wèi)或義是也。從示石。許言周禮有石室。言大夫以石爲(wèi)主。皆證明從石?意之恉。玉裁謂。宗廟本木宔、而字從石者。葢取如石不可轉(zhuǎn)意。石室自別是一事。春秋之末。大夫僭侈。作宔不可知。云反祏者、猶言反宔耳。不必以石爲(wèi)之也。摯虞決疑注曰。凡廟之主藏於戸外北牖下。有石。故名宗祏。石亦聲。常隻切。古音在五部。