（弔）問終也。謂有死?而問之也。襍記曰。弔者東面致命曰。寡君聞君之?。寡君使某。如何不淑。曲禮。知死者傷。鄭注曰。說者有弔辭曰?；侍旖禐?zāi)。子遭罹之。如何不淑。曾子問。父?稱父。母?稱母。鄭注云。父使人弔之辭云。某子聞某之?。某子使某。如何不淑。母則若云。宋蕩伯姬聞姜氏之?。伯姬使某。如何不淑。此皆問終之辭。淑、善也。如何不善者、欲其善也。故引伸之謂善爲(wèi)弔。魯莊公使人弔宋大水云。若之何不弔。卽如何不淑也。左傳。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應(yīng)劭、王肅皆訓(xùn)弔爲(wèi)善?；伿?。無敢不弔。卽無敢不善也。凡書大誥多士君奭、詩節(jié)南山瞻卬、逸周書祭公解、左傳莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年、漢書翟義傳所云不弔者皆謂不善。大誥、君奭之弗弔天三字連讀。多士之弗弔昊天四字連讀。皆猶小雅之不弔昊天。鄭云。不善乎昊天也。葢弔之爲(wèi)善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按。辵部？、至也。凡經(jīng)文無？。但有弔。弔或訓(xùn)至。如天傳。弔、至也。節(jié)南山傳云。弔、至也。箋云。至猶善也?；伿摹o敢不弔。鄭云。弔猶善也。至與善義本相近。古非必作？而後訓(xùn)至也。？者、小篆分別之字。從人弓。三字今補(bǔ)。會意。多嘯切。二部。古之葬者厚衣之?薪。此偁易辭。說人持弓會毆禽之故。故人持弓會禽也。故字舊作從。今正。吳越春秋。陳音謂越王曰。弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質(zhì)。飢食鳥獸?？曙囲F露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見父母爲(wèi)禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰。斷竹續(xù)竹。飛土逐肉。按孝子？禽。故人持弓助之。此釋弔從人弓之意也。倉頡造字。當(dāng)黃帝時(shí)。旣易之以棺槨矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者、反其所自生。弓葢往復(fù)弔問之義。小徐有此八字。葢別一說也。當(dāng)有一曰字。左傳有相問以弓者。故云然。