（廱）天子饗?辟?gòu)b。饗飲謂鄉(xiāng)飲酒也。食部曰。饗者、鄉(xiāng)人飲酒也。辟?gòu)b者、天子之學(xué)也。在郊。禮記文王世子曰。凡大合樂。必遂養(yǎng)老。天子視學(xué)。設(shè)三老五更羣老之席位焉。注云。以鄉(xiāng)飲酒禮言之。席位之處。則三老如賔、五更如介、羣老如衆(zhòng)賔、必也。又云遂養(yǎng)老者、用大合樂之明日也。鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射之禮明日乃息。司正徴唯所欲。以吿於先生君子可也。是養(yǎng)老之象類。是則天子養(yǎng)老之禮、卽鄉(xiāng)飲酒之禮。水部泮下曰。諸侯鄉(xiāng)射之宮。鄉(xiāng)謂鄉(xiāng)飲酒。射謂鄉(xiāng)射。魯頌泮宮箋云。在泮飲酒者、徵先生君子與之行飲酒之禮。而因以謀事也。永錫難老者、長(zhǎng)賜之冣壽考。如王制所云。八十月吿存。九十日有秩也。是則天子諸侯養(yǎng)老、皆用鄉(xiāng)飲酒禮。韓詩說。辟?gòu)b、所以教天下。春射秋饗。尊事三老五更。許但云饗飲者、舉鄉(xiāng)飲以該鄉(xiāng)射也。大雅曰。於樂辟?gòu)b。毛傳曰。辟?gòu)b、水旋丘如璧以節(jié)觀者也。魯頌傳曰。天子辟?gòu)b。諸侯泮宮。五經(jīng)異義。公羊說。天子三。諸侯二。天子有靈臺(tái)以觀天文。有時(shí)臺(tái)以觀四時(shí)施化。有囿臺(tái)觀鳥獸魚鼈。諸侯當(dāng)有時(shí)臺(tái)、囿臺(tái)。諸侯卑、不得觀天文。無靈臺(tái)。皆在國(guó)之東南二十五里。東南少陽用事。萬物著見。用二十五里者、吉行五十里。朝行暮反也。韓詩說。辟雝者、天子之學(xué)。圎如璧。壅之以水。示圎言辟。取辟有德。不言辟水言辟雝者、取其廱和也。所以教天下。春射秋饗。尊事三老五更。在南方七里之內(nèi)。立明堂於中。五經(jīng)之文所藏處。葢以茅草。取其潔淸也。左氏說。天子靈臺(tái)在太廟之中。壅之靈沼。謂之辟?gòu)b。諸侯有觀臺(tái)亦在廟中。皆以望嘉祥也。毛詩說。靈臺(tái)下足以監(jiān)視。靈者、精也。神之精明稱靈。故稱臺(tái)曰靈臺(tái)。稱囿曰靈囿。沼曰靈沼。謹(jǐn)按公羊傳、左氏說皆無明文。說各無以正之。玄之聞也。禮記王制。天子命之教。然後爲(wèi)學(xué)。在公宮之左。大學(xué)在郊。天子曰辟?gòu)b。諸侯曰泮宮。天子將出征。受命於祖。受成於學(xué)。出征執(zhí)有罪。反。釋奠於學(xué)。以訊馘吿。然則太學(xué)卽辟?gòu)b也。詩頌泮水云。旣作泮宮?；匆呢３C矯虎臣。在泮獻(xiàn)馘。淑問如皋陶。在泮獻(xiàn)囚。此復(fù)與辟?gòu)b同義之證也。大雅靈臺(tái)一篇之詩。有靈臺(tái)、有靈囿、有靈沼、有辟?gòu)b。其如是也。則辟?gòu)b及三靈皆同處在郊矣。囿也、沼也同言靈。於臺(tái)下爲(wèi)囿爲(wèi)沼?？芍W(xué)在公宮之左。大學(xué)在西郊。王者相變之宜。衆(zhòng)家之說各不昭晢。當(dāng)然於郊差近之耳。在廟則遠(yuǎn)矣。王制與詩。其言察察。亦足以明之矣。從廣。雝聲。於容切。九部。